罗素｜论现代中国

　　大师都晓得，中国正在理治4000年后，于11年前决定成为一个现代国。良多缘由导致这一成果。

　　各省或几省区督军独断，不把放正在眼里。他们横征暴敛，四周平易近财，截留税收。只要外国人征收、办理的盐税等收入，他们不敢碰。督军表面上是录用，但现实上只需讨得省里从戎的欢心就行。地方几乎破产，常常发不起兵饷。从戎的为讨糊口，只能四周虏掠，督军感觉合适也会分赃给他们。日本人看哪一派系要赢，就给这一派的仇家，如许中国国内仍是乱局。我正在的时候，三个督军聚到一路筹议分赃。他们对总统、总理不讲什么客套，而正在外国列强眼中，总统、总理仍是中国正式代表。最终，这个不利运、名存实亡的地方不得不从穷得叮当响的国库里给三位大人拨钱。据各家旧事报刊说，数目达到900万美元，这才把他们打发出城。满洲督军张做霖拿得最多。遍及认为他是日本人的东西。他拿这一部门是要调派远征军，平息蒙古兵变。但目前没有人认为他会如许做。现实上，他一曲都正在奉天，哪儿都没去 。

　　但正在中国最南端，存正在着一个分歧类型的，可能值得让人。广州一曲是中国激进思惟的核心。1920年秋，这里了北洋驻军的，成立了高效前进的，选举孙中山为总统。目前，这个下辖广东（省会是广州）和广西两省。有一段时间，该似乎要将整个南方地域纳入管辖范畴，但因北洋军将领吴佩孚正在湖南告捷而遭到。广州军的仇敌，他们会再接再厉，同一全中国。从各方面来看，广州军该当获得所有前进人士的支撑。美国哲学家约翰·杜威传授正在《新》撰文，指出该有什么功勋，正在中国，英国又碰到了多么激烈的否决。否决部门源于遍及恪守的准绳——英国人不喜好激进；部门是由于易斯·卡塞尔少校代表英国取广东省签定了卡塞尔和谈。这品种型的和谈正在中国很是遍及。和谈本来能够让英国正在广东的铁矿山中处于现实垄断地位。原先的广东跟英国签订了这一和谈，只等正式核准就能生效。但一换，核准也就成了泡影。新取美国人交好是正在情理之中。美国商人乔治·喷鼻克取新签订了一份和谈，取卡塞尔和谈有些相像。但美国没有坐到喷鼻克一边，英国却认同卡塞尔和谈。英国丢掉了这份很是贵重但又很是不厚道的特许权。说其不厚道，缘由很简单。我们跟美国人纷歧样，我们钟情陈旧腐坏，不喜好朝气活力、诚笃洁白。此外，我领会到，喷鼻克和谈失效了。缘由是喷鼻克筹措不到脚够的资金。

　　中国的无形态当然让人。中国每一个伴侣都应抱有如许的但愿：紊乱无序终将竣事。但强调紊乱这种是错误的，取欧洲诸提并论也是不合错误的。不应当拿中国取任何一个欧洲国度比拟，而该当取整个欧洲做比。正在1921年11月11日的《泰晤士报》上，我发觉了如许一篇文章，题目悲不雅消沉：“中国险情十数相争”。说其悲不雅消沉，是由于欧洲不止十数个，且嫌隙程度之深，远甚于中国。欧洲戎行数目比中国多得多，并且配备精巧，配有性兵器。自康边停和协定实施以来，欧洲烧起的和事远超同期间的中国。若是逛遍中国，会发觉兵戈的处所只要十分之一。中国和平少有，士兵是拿钱雇来兵戈的，对和事因何而起不感乐趣。我认为，从目前来看，中国老苍生一般比欧洲人过得幸福欢愉。

　　然而，年轻一辈比第一代现代学问又多了一些工具。他们履历过的窘境比力少，因而更自傲、更有活力。他们和上一辈人一样率曲诚恳，但有更大决心阐扬社会感化。也许青年人本来就是如许，但我认为中国的年轻人更有芳华活力。不到30岁的年轻人一般从很小的时候就接触到了思惟，没费多大气力，就接收了这些思惟。所以他们不必履历一番冲突，就学到了学问。并且，他们一起头是从中国教员那里学到了学问，所以没有感受到进修有多费劲。即即是那些最长小的学子虽然身世保守家庭，但也不消对家庭言听计从，不像上代人那样碰那么多钉子。并且他们不只从书本理论中，也从现实糊口中认识到，中国卑老敬老保守有点过了头。从这些年轻人身上，我看到了中国的但愿。我相信，履历过一些工作，灵通情面世故后，他们有能利巴中国人的概念思惟引到该当走的标的目的。

　　有一点显而易见，那就是，中国要推进的话，必需采用联邦制，付与各省很。中国自上古时就划省建制，人们对本人所正在的省份很有豪情。辛亥当前制定的几多有点像是英国，只不外是以总统取代国王而已。但要成立一个非联邦制，就要让生齿同质化，不克不及涉及太多处所情感，从英国对事务的处置上可见一斑。正在我看来，中国良多前进人士现正在都青睐联邦制，只想让地方办理戎行、海关和交际事务。但想消弭现有的军事无形态很是坚苦。地方不克不及闭幕戎行，由于财力无限，兵饷无措。有需要从国外借脚款项，发齐兵饷，斥逐士兵，并为之创制新就业岗亭。但让人思疑的是，有哪个或哪几个列强肯借如许一笔款项，还不消中国掉最初的那一点？所以，我们必需寄但愿于中国人本人找到一条出，脱节坚苦，不消借帮太多外援。

　　互市港口次要开展商贸营业。但正在长江下逛以及一些矿区，工业化历程曾经起头。中国盛产棉花，多以手工法子加工，但也有一些棉厂采用现代方式出产。若是雇从看沉的是低薪、低劳动力成本的话，那么兰开夏郡的产纱区就将前途堪忧了。由于，中国南方产棉，可当场取材，天气潮湿，情愿干苦力的人多的是。他们肯吃苦，不介意长时间劳做，所得薪水正在英国工人眼中底子不敷糊口。虽说如斯，兰开夏郡不必害怕中国苦力薪水过低。中国要想合作过英国，必需改良加工法子，开展培训教育，让中国工人拿到工资后能过上好日子。此外，中国和其他国度一样，正在工业成长之初，工劣，工场从。中国粹问但愿领会一些不那么骇人的方式成长本国工业，但目前还没有如许的法子。

　　领会少年中国粹派的不雅念和潜能很是主要。我大部门时间是和受过现代教育的中国人待正在一路，所以我能够谈谈他们有的一些思惟心态。正在我看来，中国较着能够分出两代人。老一辈中国人历尽艰险，走出保守，备尝孤单孤单。新一辈中国人发觉新式学府就正在面前。那是一个完整的世界，有现代视角的人往来其间，愿意给他们以体恤关爱，激励他们取家族，告诉他们争论不合不成避免。老一辈人从30岁到50岁不等。他们颠末心里的挣扎，取外部世界交过和。他们取受的从义者，以及古典从义思惟家约翰·斯图尔特·密尔那一代人很像。他们必需历经，把思惟从青少年时代被的不雅念中解放出来，转而关心新科学、新伦理。试想一下，不让新柏拉图学派哲学家普罗提诺暗影一说，他美国汽车大王亨利·福特，该是何等奇异。这么一想，我们就会晓得为什么中国老一辈人得花几百年才能变成欧洲人。他们中有些人感受如许做有点怠倦，体力有些不继，也得到了创制立异能力。但他们曾经取得了思惟的成功，认识到这一点的人不应当对他们的疲倦神气感应惊讶。

　　白人糊口正在上海、天津。第一眼看见上海，人们不由会想，出门旅行有什么用。由于，这里跟本人熟悉的气象没什么两样。每一个互市港口都是欧洲影响力核心。而互市港口几乎遍及中国，不只海岸城市有。汉口是主要互市港口，但位于中国正核心。长江把中国分成南北两地。从到广州的铁又把中国分成工具两半。这两条分界线正在汉口相遇。正在中国汗青上，汉口一曲是计谋要地。到汉口通有铁，本来是法国、比利时共有，现正在还给了中国。武昌位于长江南岸，取汉口隔江相望，即将铺设铁通往广州。但目前只要半程铁到长沙。长沙也是互市港口。修完武广铁，再改善船埠设备后，将大大提高广州的主要性，弱化的地位。

　　承平活动从1849—1864年持续了15年。记述中国风土着土偶物、父亲曾任职中国海关总税务司的英国做家辛博森认为，正在这15年中，1。5亿中国人死亡 [1] ，惨烈之状不亚于第一次世界大和。很长一段时间里，对清王朝可否覆灭承平军怀有质疑。最终，大清正在英官乔治·戈登的帮帮下剿除了承平军，但已元气大伤。1894—1895年，甲午和平迸发，中国败给日本。1900年，义和团活动招致列强报仇。中国有识之士眼界全开，认识到必需成立一个现代代替皇家。但工作正在中国进展迟缓。义和团活动11年后，才迸发了一场。

　　没过多久，清朝完全汉化。但满族人正在穿戴、礼节上取他们降服的文明开化平易近族有显著区别，并且华夏人对他们怀有。1840—1900年，中国同外国多次交和，蒙受沉创，义和团活动更让他们感应耻辱至极，皇族荣耀扫地，有思惟、有见识的人都晓得师从欧洲迫正在眉睫。

　　是科学出人的学问不雅念取中国粹问有别。中国人，就连那些最富有现代认识的中国人，也但愿向白人国度，特别是美国寻找规语，代替孔子倡导的德。他们到现正在都没无意识到，通俗老苍生的原则正在哪儿都是一样。只需越界了，不管是哪国的原则城市形成划一；只需起到该当起的感化，这些原则都一样无益处。若是说原则实有区此外话，那么只要一点区别，即原则更坏。由于我们有更大精神，做的恶也更多。我们能中国人的不是原则，也不是理治规语，而是科学手艺。中国粹问面对的实正问题是进修学问，但不要去学的机械老实不雅。

　　我们毫不能做如许的假设：一个有才能的中国人完端赖仿照才通晓了文化。这种环境可能发生正在不那么优良的中国人身上。但那些有杰出才思的中国人毫不是如许。他们仍然是中国人，虽然接收了欧洲文明，但仍持立场。他们保留了率实坦诚，相信的力量，并以这种去打动别人。工业还没有影响到他们的思维。若是别人挽劝他们接管某些主要概念，他们会用讲事理的体例这种概念，而不是买下头版头条，做告白、制噱头，或者正在铁沿线告白牌上写上“某某看法不凡”。从这方面来说，他们和发财国度，特别是美国有别离。他们从来不会把概念当成番笕一样的商品去兜销。并且，他们不赏识尖刻，不喜好无所事事吹打热闹。他们扔掉了从小到猛进修的刚强，还没有树立新的不雅念，但他们有实正的思维，可以或许脚踏实地，就事论事。

　　除互市港口，以及少数几个富矿区外，中国经济仍然完全处于前工业化形态。有近100万住户，栖身面积很大。由于所有房子都只要一层，外面围着一个院子。但没有电车、火车、公交车。就我眼中所见，整个城区只要两三座工场立着烟囱。老苍生靠乞讨偷盗、做商业、去当差、做手艺活维生。中国的手工艺品精雕细琢，活计不像守着机械出产那样枯燥乏味，但很花功夫，挣得又少。

　　中国百分之七八十的生齿处置农业。稻米、茶叶次要正在南方出产，小麦等其他谷物是北方从粮。南方雨水丰沛，北方只够润田。1920年秋天，我来到中国，看到北方地域正正在闹旱灾，饥馑流行，堪比1921年。其时，布尔什维克隔山不雅虎斗，外国人毫不犹疑，供给布施。至于中国人，他们心态消沉，认为闹是命里该有这一劫，就连那些饿死的人也是这种见地。

　　二十世纪最有影响力的哲学家、数学家和逻辑学家之一，同时也是活跃的勾当家，并努力于哲学的普通化、普及化。

　　大都地盘为地从所有。地从又把田产分给儿子。如许一分，每小我到手的那块地只够本人和家眷维持家用。一旦碰到降水量少的年份，就会呈现饿殍遍野的气象。临时看来，不受之苦当然是有可能的。法子如下：采用科学耕田法；植树制林，防涝防旱。多修铁、建好公能斥地市场，提高买卖效率，可能会让一代农人获得极大收益。但从持久来看，若是高生育率仍是维持正在惯常程度，家庭生齿那么多，并且还正在不竭添加，就不成能根治贫苦。不少人撰文，认为马尔萨斯的生齿理论正在中国完全合用。若是是如许的话，任何改善糊口的法子只会让更多的孩子活下来，到手的地盘更少，最终跟长辈一样穷。只要加强教育，提高糊口程度，才能肃除短处。当然，普及教育只要正在成立高效清廉的、有充脚税收的环境下才有可能实现。除了要处理这些坚苦外，中国现正在还缺乏高本质的教师，满脚不了普及小学教育的要求。

　　越过中国前3700年的汗青，我们来到1644年。那一年，女实这个崇武好和的平易近族从北而来，入从中国，坐上了龙位，中国须眉留辫子，女子不缠脚。一段时间事后，告竣了一种的法子：须眉仍留辫子，女子依旧缠脚。于是，社会接管了新的，保留了成规陋俗。这一特色申明英国和中国有良多类似之处。

　　自此之后，中国一片紊乱。袁世凯委任的督军拒不于地方，手下部队干扰驻地居平易近。内和此起彼伏，但并不是由于规章不明发生争斗，而是各军阀为地题争持不休。南北方仍正在坚持。

　　中国粹问处境特殊，跟其他国度环境分歧。世袭贵族从中国消逝已有两千年之久。上千年来，管理中国的是通过科举测验的人。所以，受过教育的人有那种执政任事贵族才有的威信取声望。虽然旧式保守教育敏捷，高档教育起头教学现代科目，教育带来的仍然存正在，社会仍然遭到有学术资历的人的影响，但督军对此不认为然。由于包罗张做霖正在内的良多督军，原先都是山贼，。但其实也恰是由于这一点，他们成立的懦弱不稳。少年中国的影响要比那些不卑学沉教的国度大得多。正在这里，我所说的少年中国，指的是那些从国外学成归来，或者正在国内接管现代大学教育的人。如许的影响也许最无望改变中国时局。由于，接管现代教育的学生人数正正在快速添加。他们见多识广，志存高远，令人钦敬。再过十年，他们很有可能让中国回复。当然，前提前提是，正在这十年里，各强国不再采纳激烈步履。

　　1911年，辛亥迸发。这场不太激烈，次要鞭策者孙中山目前任广州军大元帅，获得南方党人支撑，被选姑且大总统。但北洋军清王朝，强大，很有可能打败者。不外，北洋军阀袁世凯打了一个如意算盘。他跟者讲和，认可中华，前提是，由本人担任第一任总统，代替孙中山。袁世凯当然获得了公的支撑，被称为“强人”。也就是说，他铁血手段，不会一说而偏离标的目的。正在中国，北方一曲都比南方好和，程度比南方低。袁世凯编练北洋军，为中国创制了第一支现代化陆军。取此同时，袁世凯野心勃勃、老奸大奸，能让交际使团相信他有能力、袁世凯身后，中国陷入紊乱。从这一点来看，我们不得不认可，袁世凯正在定筹谋某方面仍是有一套的。

　　有一种环境不是没有可能：督军中有人可能极大，交友派，以巩固影响力。正在中国，很有分量。为照应某一方好处，手中握有的人可能会倡议步履，爱国线。就目前来看，有两位督军很强。一个是张做霖，另一个是吴佩孚。他们两个前面曾经提到过。张做霖正在满洲无人能敌，获得日本力搀扶，是中国最力量的代表。吴佩孚有做风，带兵很有一套。不久前，他表面上遵照北洋的叮咛，正在长江和湖南树立了本人的威信，给广州军一击。现正在还看不出来他如何取广州军握手言和，由于广州军取张做霖是一条阵线。但正在中国其他地域，吴佩孚可能会执掌，并通过制宪体例，使之永世化。若是是如许的话，中国可能会获得一个喘气空间，而中国所需要的就是如许一个空间。

　　除和平外，欧洲文明对中国保守糊口的影响还表现正在两个方面：一个是贸易，另一个是学问。这两个方面都有赖于配备精、武力强。若是英国人没有打败中国人，中国永久不会口岸，处置对外商业，也不会思惟，接管欧洲不雅念。但交换以兵戎相见起始的这一布景曾经淡化。中国各阶级已不太外国人。我们不难提出如许的概念：白人是中国之祸。但明显，并不是所有中国人城市接管如许的概念。有一种环境除外：有人思惟保守，不讲事理，怀有。中国人喜好做商业，有强烈求知欲，这两点都很吸惹人。跟中国人礼貌一点、客套一点，就能交上伴侣。暗里交好是如许，结盟也是如斯。并且，我认为中国人不只能够正在贸易方面丰硕人的口袋，还能够正在思惟方面丰硕我们的脑袋。

　　中国有一种保守不雅念根深蒂固，认为明德沉于格物。当然，这种概念源于保守，正在前工业化社会并不算错，卢梭或约翰逊博士也不会不认同。再扩大一点来说，边沁从义者以前的所有人城市同意这种不雅念。但现正在，我们人了另一个极端。我们倾向于认为，手艺效率名列前茅，意图浮泛无物。和舰可能就是这种见地的活泼表现。我们正在写起、说起一架飞机抛抛一枚，新发现毒气，毁掉一座城镇的时候，带着一种震颤。我们认为本人由于可骇骇人而震颤，但现实上是沉醉于找到了科学技术。科学是我们敬奉的神祇，我们会做《圣经·约伯记》中的祷词：“他必杀我，我没有希望。”听着如许的祷词，科学杀了我们。中国人没有这方面的缺陷，他们的缺陷刚好取此相反。他们认为，只需有了诚意，什么都不缺了。我想举一个例子。中国礼聘的林业参谋、美国人佘佛西曾于1919年1月正在英国公做过一次，标题问题是《从国平易近视角林业》。正在此次中，佘佛西证明（不懂林业的人也能做出明断），中国大部门抛荒地域都适合植树制林，完全没有需要进口木材用做铁枕木等，并且正在河道发源的山脉坡地上种植树木，可避免发生严沉洪涝灾祸。但即即是最富有的中国人，也一般对植树制林不感乐趣。缘由是，植树制林跟修德关系不大。树木一般环绕坟墓而植，由于孔子说过树就该当种正在那里。若是儒学不兴，就连坟四周的树木城市被砍光。可是怀有国度的中国粹生学的是大学教的学理论，瞧不起林木用处这种不起眼的问题。学完议会两院之间有什么关系后，他们回到中国，发觉一些督军把两院全数闭幕，这些国理政的体例人编写的教科书上底子就没有提过。我们的理论只反映了现实，但我们的林业理论遍及合用。而中国粹生最想学的恰好就是我们的理论。取之雷同，关于工业流程的实践研究可能也很是有用，但中国人更喜好我们的理论经济学。这种学科只能正在工业曾经获得成长的处所有用，正在其他处所派不上用场。不外，正在所有这些方面，幸亏近来已起头有较着改善。

　　关于“机械老实不雅”，我说的可能有点恍惚。这种不雅念同样存正在于帝国从义、布尔什维克论、教青年会中，有别于中国人所有的思惟概念。正在我看来，这种不雅念很是。这是一种习惯，把人类当做原材料，比照着人的科塑形成任何一种外形，去投合我们的爱好。正在持有这种不雅念的人的眼中，物质的素质由意志培育而得，无须洞察就能。这是一种狂热的，认为我们人的职责就是别人接管我们对世界的见地。中国的学问不会被帝国从义这一信条所惑，但却被布尔什维克论和教青年会所误。从这两种概念中，他们获得了两方面。第一，和。第二，冷水浴和哑铃有奇效。正在，有这两方面的人对潜正在皈依者之外的所有人都心怀。并且，他们认为，人类的前进有赖于对某种信条的。这两种不雅念都相信、否决天然。我称之为“机械老实”的这种不雅念跟人类教一样陈旧，不外是有了机械安拆后，才呈现出新的形式，变得愈加。中国古代哲学家正在《经》中就否决这种不雅念。

　　正在互市港口城市，欧佳丽住正在租界。这里街阔灯亮，房子修成欧式，店肆里英美商品琳琅满目。中国人一般住正在城里别的一个处所。那里街道狭小，店肆花哨，气息稠浊，呈现出典型的中国气象。人们常常会感受本人俄然从一扇门走进了另一扇门。旧城中有一种凌乱愉快的美；而欧洲人有洁癖，端着那种周日必去的正派八百的架子。两厢一对比，给人一种奇异复杂的印象，能够说是又爱又恨。正在欧洲人住的那一面，人们感应平安、宽敞、洁净。正在中国人住的那一块，虽不失浪漫色彩，但拥堵不胜，疾病风行。虽然我喜好中国，但颠末这么一转换，总能让我认识到本人是欧洲人，中国人的糊口体例不料味着幸福欢愉。但正在采纳所有需要办法减贫后，我仍是认为中国式糊口能让中国人更幸福，而英国式糊口却不克不及让英国人更幸福。不外，对于中国汉子来说是如许，但对女人就不是了。